Face à cette multitude de cultures : culture politique, culture religieuse ou simplement culture universelle ; et face à cette divergence d’opinions : opinion active ou passive, le moustarchid doit jouer un rôle de catalyseur, un rôle devant lequel le mot mondialisation devient banal. Car, le prophète de l’Islam Seyyidouna Mouhammad ﷺ a déjà universalisé le savoir et la sagesse depuis bientôt 16 siècles.

Donc, le rôle des moustarchidines c’est d’être avant tout des perfectionnistes dans un monde où toute perfection semble dérisoire.

Le 20 Septembre 2005, pendant une conférence organisée à Bergamo par les moustarchidines de l’Italie, je disais ceci : « Dans ce monde paralysé par le syndrome du pouvoir, l’Orient musulman et l’Occident Chrétien se livrent à un combat qui ne dit pas son nom ; et chaque partie rejette, à sa manière, la responsabilité d’un drame qui secoue toute notre planète. »

Pour être plus précis, on constate deux tendances. Celle des optimistes qui rejettent de confondre l’Islam et les gestations politiques dirigées contre l’Occident au nom d’un Islam djihadiste. L’autre tendance, celle que l’on considère comme un front de refus ; ceux-là même qui ont combattu l’Islam pour l’empêcher de partager avec l’Occident la pensée universelle de l’Humanité.

Si l’Islam résiste pendant 15 siècles aux caprices et aux perversités, c’est pour offrir à l’Humanité ses services et ses compétences qui ont interposé comme une sorte de régulateur pour empêcher le haut des uns de piétiner le bas des autres. Cela veut dire que la discrimination n’est pas seulement une affaire de couleur de peau mais aujourd’hui c’est surtout une sorte de mode de vie. L’esclavage aussi n’est plus une affaire de colonie mais une façon de gouverner le monde. L’Islam refuse toute sorte de manipulation. Le Saint Coran nous dit avec précision : « Point de contrainte dans l’Islam. »

Donc l’Islam encourage la liberté et l’indépendance. Mais liberté et indépendance n’expliquent pas ici transformer tout, y compris la religion, en libre-service où tout est permis. Même en présence de rigueur apparente d’une telle ou telle loi, la raison exige une certaine conscience et une certaine discipline.

Mahatma GANDHI avait raison d’interpeler le peuple indien par cette phrase : « Œil pour œil finira par rendre le monde aveugle. »

Imaginez-vous un monde aveugle, le désastre que cela peut causer surtout aux vieillards, aux femmes et aux enfants innocents. Et pour s’en débarrasser, il ne suffit pas seulement de disposer seulement de cannes blanches mais essentiellement de blanchir les cœurs sales. Malheureusement, à l’état actuel des choses, blanchir l’argent sale préoccupe aujourd’hui ceux qui se réclament être les exécuteurs testamentaires du monde.

Aujourd’hui, les guerres entre religions font des milliers de morts. Les guerres civiles et les génocides aussi sans oublier la mendicité libéralisée. Ni l’Eglise, ni la Mosquée, ni l’Etat n’est disponible pour trouver des solutions aux crises qui souvent sont présentes là partout.

Comme je viens de vous dire, les églises et les mosquées, surtout les vrais responsables de religion, pourquoi ils sont là pour ériger des édifices qui souvent sont vides d’occupants ? Car, l’occupant ne se sent plus en sécurité derrière quatre murs souvent cimentés par un idéal conflictuel.

Et si les uns considèrent les religieux comme des intégristes purs et durs, les autres eux aussi considèrent les laïcs comme des intégralistes qui cherchent à être seuls, les gendarmes du monde.

Seyyidouna Mouhammad ﷺ considère la Oumma comme un corps humain dont chaque membre participe à sa manière pour préserver la survie de l’autre. Car, si les membres s’en vont, le corps s’en va. Une sorte de cohabitation pour le meilleur et pour le pire s’impose mais à une seule condition, il s’agit de détruire ce mur de séparation qui s’appelle la haine.

Donc pour réconcilier l’Orient musulman et l’Occident chrétien, il faut nécessairement optimiser le pessimisme des uns et « pessimiser » l’optimisme des autres. Et pour obtenir un résultat positif, il faut deux conditions :

que les médias occidentaux cessent de montrer au monde un Islam de cliché qui dénature la nature profonde du musulman.

que les oulémas musulmans cessent de diaboliser l’Occident aux yeux des générations montantes et de faire d’eux les ennemis éternels de l’Islam.

Dieu, notre Créateur et Créateur des univers et des hommes, n’a ni patrie, ni famille, ni peuple élite. Il est toujours là à la portée de tout le monde. « Chacun pour soi et Dieu pour tous. »

إِنَّ الْعِلْمَ أَعْظَمُ مِن أَنْ يُوجَدَ فَقَطْ فِي طَيِّ الدَّفْتَرِ. وَالْعِلْمُ أَيْضًا أَوْسَعُ مِن أَنْ يُحاطَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ جُدْرَانٍ. فَالْعِلْمُ قَدْ يَتَجَزَّأُ إِلَى جُزْئِيَّاتٍ: فِكْرِيَّةٍ وَمَنْطِقِيَّةٍ وَأَخْلَاقِيَّةٍ.

فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ جُمْلَةً فَهُوَ جُمْلَةٌ. وَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ كَلِمَةً طَيِّبَةً فَإِنَّهُ كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ. وَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ قَوْلًا حَسَنًا فَهُوَ قَوْلٌ حَسَنٌ. وَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ حُجَّةً بَالِغَةً فَهُوَ حُجَّةٌ بَالِغَةٌ. وَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ حِكْمَةً رَشِيدَةً فَهُوَ حِكْمَةٌ رَشِيدَةٌ. وَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ حُكْمًا يَحْكُمُ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْعَدْلِ فَهُوَ حُكْمٌ وَعَدَالَةٌ. وَمَنْ أَرَادَهُ عِبْرَةً وَمَوْعِظَةً لِأُولِي الْأَلْبَابِ فَهُوَ عِبْرَةٌ وَمَوْعِظَةٌ.

كنك هَذِهِ مَنَابِرُهُ، مَا أَفْصَحَ الخُطَبَاءَ لَكِنْ فَصَاحَةُ الخُطَبَاءِ قَدْ لَا تُوجَدُ فِي طُولِ الكَلِمَاتِ وَعَرْضِهَا، بِحَيْثُ يُنْسِي آخِرُ الكَلِمَةِ أَوَّلَهَا. فَقَدْ صَدَقَ مَنْ قَالَ: ”مَنْ رَاعَى النَّاسَ فِي الطَّاعَاتِ فَحَسْبُ، فَاتَهُ خَيْرٌ كَثِيرٌ.“

فَعَلَى الْمُعَلِّمِ إِذًا أَنْ يَتَعَلَّمَ كَيْفَ يَزْرَعُ فِي القُلُوبِ خَيْرًا كَثِيرًا، إِمَّا بِكَلِمَةٍ، أَوْ بِحَرَكَةٍ، أَوْ بِإِشَارَةٍ حَكِيمَةٍ تَكْفِي لِمَنْ عَقَلَ.

وَقَدْ شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الجَامِعَةُ بُسْتَانًا مِنْ بَسَاتِينِ الْمَعْرِفَةِ، يَحْرُثُهَا حَرْثًا أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا. سِيَّمَا وَقَدْ أَرَادَ الرَّبُّ أَنْ يَسْتَخْرِجَ غُلَامٌ فَأَكْثَرَ كَنْزَهُمْ مِنْ هَذَا الجِدَارِ.

وَلَا يَفُوتُنَا، وَنَحْنُ هُنَا الآنَ، أَنَّهُ مُنْذُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَامًا، وَفِي أَلْفٍ وَتِسْعِمِائَةٍ وَثَلَاثَةٍ وَتِسْعِينَ، عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ، أَعْطَيْنَا لَكُمْ صُورَةً مِنْ صُوَرِ العَالَمِ؛ صُورَةً تَنَاوَلَتْ كُلَّ الْمَجَالَاتِ: السِّيَاسِيَّةَ وَالاقْتِصَادِيَّةَ وَالدِّيمُوغْرَافِيَّةَ، كَمَا تَنَاوَلَتْ حَالَاتِ كُلِّ الدُّوَلِ: الغَنِيَّةِ مِنْهَا وَالفَقِيرَةِ.

عَالَمٍ خَرَّبْنَا بُيُوتَهُ بِأَيْدِينَا. فَالذَّنْبُ إِذًا مُوَسَّعٌ لِجَمِيعِنَا: الدِّينِيِّينَ وَالسِّيَاسِيِّينَ، تِيُوقْرَاطٍ أَوْ تِكْنُوقْرَاطٍ. فَالْكُلُّ اليَوْمَ يُؤَيِّدُ رَأْيَهُ الْمُخْذُولَا وَيُرِيدُ أَنْ يَكُونَ الفَشَلُ نَصِيبَ البَعْضِ دُونَ الآخَرِ. وَلِسَانُ حَالِ السَّمَاءِ يَنْطِقُ اليَوْمَ بِآيٍ مِنَ الذِّكْرِ الحَكِيمِ: ﴿لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالوَعِيدِ﴾[ق، 28] .

وَأَمَامَ هَذَا السِّينَارْيُو، كَانَ لَا بُدَّ لِهَذِهِ الجَامِعَةِ ”جَامِعَةِ رَمَضَانَ“، فِي عَهْدِهَا الجَدِيدِ، أَنْ تَصْنَعَ لِبَاسًا آخَرَ يُوَارِي سَوْءَاتِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ. لِبَاسًا يَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى التَّقْوَى. وَالتَّقْوَى حَاجَةُ الأَفْرَادِ وَالجَمَاعَاتِ لَا شَكَّ: ”وَهُمْ فَسَدُوا وَمَا فَسَدَ الزَّمَانُ“.

وَلَقَدْ سَبَقَ أَنْ قُلْنَا أَيْضًا أَنَّ انْفِرَاجَ كُلِّ أَزْمَةٍ كَامِنٌ فِي الأَزْمَةِ نَفْسِهَا، لَكِنَّ مَا يَحْدُثُ الآنَ فِي هَذَا العَالَمِ هُوَ أَكْبَرُ بَلْ أَشَدُّ مِنْ كُلِّ أَزْمَةٍ. وَطُوفَانُهَا الَّذِي يَطْرَأُ عَلَى كُلِّ القُرَى، لَا يَكْفِي فِيهِ فُلْكٌ وَاحِدٌ وَلَا نُوحٌ وَاحِدٌ؛ وَإِنَّمَا تَكْفِي فِيهِ فَقَطْ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ رَبِّنَا الكُبْرَى: ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الفُلْكِ المَشْحُونِ. وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ. وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ. إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ﴾[يس، 41-44]

سِيَّمَا، هَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ، شَهْرُ القُرْآنِ، قَدْ أَهَلَّ عَلَيْنَا، وَكُلٌّ يُنِيرُ الزَّاوِيَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا. لَكِنْ مَا أَرْوَعَ مَا قَالَ البَعْضُ فِي حَقِّ القُرْآنِ: ”مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ تَدَبُّرَ القُرْآنِ وَفَهْمَ مَعَانِيهِ صَعُبَ عَلَيْهِ خَتْمُ القُرْآنِ.“

فَصَاحِبُ القُرْآنِ يُعْرَفُ بِلَيْلِهِ إِذَا الْمُزَّمِّلُ قَامَ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. وَيُعْرَفُ بِصَوْمِهِ إِذَا الصَّائِمُونَ يُفْطِرُونَ. وَبِصَمْتِهِ إِذَا النَّاسُ يُكْثِرُونَ القِيلَ وَالقَالَ.

﴿وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ، وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾[النحل، 9] . وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.