فَمَا أَحْسَنَ الْقَوْلَ الَّذِي انْعَدَمَ النَّدَى

مِنَ الشَّيْخِ قَدْ أَبْكَى وَللهِ مَا رَدَا

famā aḥsana l-qawla l-ladhi n-ʿadama n-nadā — mina sh-shaykhi qad abkā wallhi mā radā

وَأَبَكْى بَكَايَا لَمْ يَزَلْ قَطُّ بَاكِيًا

مَدَى الدَّهْرِ لَابُدُّ فَلَابُدَ لَابُدَا

wa'abak bakāyā lam yazal qaṭṭu bākyan — mada d-dahri lābuddu falābuda lābudā

مَقَالَةُ هَذا الشَّيْخِ تَرْشِقُ مَنْحَراً

لِجَاحِدِ حَقٍّ مُنْكِرٍ جَاءَ مُرْتَدَا

maqālatu hadh sh-shaykhi tarshiqu manḥaran — lijāḥidi ḥaqqin munkirin jā'a murtadā

يَرَى يَرَكَى مَا لَا يَرَاهُ بَكَايُةُ

عَلَى حُجَجٍ تَعْيِي لِمَنْ جَدَّ أَوَ عَدَا

yarā yarakā mā lā yarāhu bakāyutu — ʿalā ḥujajin taʿyī liman jadda awa ʿadā

وَأَثْبَتَ مَا يَنْفِي عَلَى رَغْمِ أَنْفِهِ

واَِثْبَاتُه أَقْوَى عَلَى نَفْيِهِ جِذَا

wa'athbata mā yanfī ʿalā raghmi anfihi — waithbātuh aqwā ʿalā nafyihi jidhā

كَانَ لَمْ مَا قَدْ يَقُولُ بَكَايُةُ

وَلَمْ يَكُ إِنَّ الشَّيْخَ بِالْبَابِ قَدْ سَدَّا

kāna lam mā qad yaqūlu bakāyutu — walam yaku inna sh-shaykha bil-bābi qad saddā

وَغَادَرَ فَأْسَ الْحَقِّ يَغُورُ شَجُةُ

عَلَى رَأْسِ كَذَابِ يُعَانِدُ أَوْ لِذَا

waghādara fa'sa l-ḥaqqi yaghūru shajutu — ʿalā ra'si kadhābi yuʿānidu aw lidhā

وَزَكَى نِصَابُ الْقَوْلِ حِينَ جَوَابِهِ

وَلاَ الْوَقْصُ مِنْ قَوْلِ الْبَكَايِ سِوَى أَذَى

wazakā niṣābu l-qawli ḥīna jawābihi — wala l-waqṣu min qawli l-bakāyi siwā adhā

وَلَمَّا يَكُونُ السَّكَّتُ أَسْكَتَ غَيْرَةً

وَأَفْحَمَ مِمَنْ قَدْ يَكُونُ لَهُ ضِدَا

walammā yakūnu s-sakkatu askata ghayratan — wa'afḥama miman qad yakūnu lahu ḍidā

عَلِمْنَا بِأَنَّ الْحَقَّ يَعْلُوا بِبَاطِلٍ

وَمَا هُوَ يُعْلِي مَنْ يُغَالِيهِ قَدْ رَدَا

ʿalimnā bi'anna l-ḥaqqa yaʿlū bibāṭilin — wamā huwa yuʿlī man yughāl-īhi qad radā

وَصَلَّ عَلَى الْمُخْتَارِ يَا رَبِّ ذِي الْهُدَى

وَآلٍ وَصَحْبٍ مَا نَرَى لَهُمُ نِدَا

waṣalla ʿala l-mukhtāri yā rabbi dhi l-hudā — wa'ālin waṣaḥbin mā narā lahumu nidā